Blog of Reinhard Bonnke | Christ for all Nations (Hong Kong)

當我們相信基督，我們便對自己有信心。在基督裡，我們才有自信。因
為我們原是神的工作，所以我們的形像也是好的。像保羅說：「我靠著
那加給我力量的，凡事都能做。」他也說：「就是我肉體之中，沒有良善。」但是，他相信神在他身上的旨意。基督美好的形像在保羅身上表
現出來。這是我們每一個基督徒應該有的態度。

撒但計劃要萬膝向牠跪拜，並且承認牠是主。這看來是很容易的事情，
牠只要用強大的武器發動戰爭就可以了。雖然耶穌來到世上，還是被祂
凌辱，並且被釘死。然而，祂卻戰勝陰間的權勢。今天萬膝不是跪拜撒
但，而是跪拜耶穌。萬膝必跪拜，萬口必承認耶穌是主，撒但是命定失
敗的。

現時，撒但有極大的野心，就是以牠邪惡的軍隊擾害世界。魔鬼讓人放
縱生命，直到基督來釋放我們。正如以弗所書2:1-2說：「你們死在過
犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世
的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」

耶穌用比喻告訴我們一個很震撼的事實：一位商人找到一顆名貴的珍珠，
值得他變賣一切所擁有的，去買了這顆珍珠。(太13:45-46)這就是神將
祂的愛傾倒給我們的景象！

我們怎樣看自己也不珍貴，是沒資格來與神討價還價。然而，祂不管我
們有多少重擔、墮落、罪孽、卑鄙和詭詐，祂都仍然接納我們。祂不厭
棄我們敗壞的生命，並且吸引我們親近祂。祂潔淨我們，使我們可以重
新開始，又以以公義為袍給我披上，以完全的恩典為腰帶，使我們得以
進到神的榮美裡。祂卻要付上代價，祂自己的血和汗濕透了客西馬尼園
的草地。然後，在最痛苦的時刻，祂像強盜一樣被掛在木頭上。祂是一
位願意捨身的救主！

我有個朋友在清理他的車房時，將一塊擱在一旁的鐵塊拋進一堆垃圾中
間，然後聽到清晰的火花聲。他後來發現，是因為那鐵塊使舊的汽車電
池短路。因為電池還是有蓄電，所以他從垃圾中將電池拿出來備用。

這個像是一個比喻：當你已經放棄，並且覺得神不再使用你。但是，這
是不會發生的。當你清理過後，你便發覺神沒有撇下你。祂還沒有完全
使用你呢。

耶穌沒有建立一個有特殊儀式和義務的宗教。許多人被宗教禮儀捆綁，
他們看似沒有被捆綁，卻被宗教捆綁。也有很多人為了與神保持關係，
願意被禁戒與人為的宗教規條限制。路加福音4章18節說，耶穌來是
「報告被擄的得釋放」。耶穌特別提到一些被擄的，就是貧窮的、傷心
的、瞎眼的、受壓制的…主的靈是叫人得自由。「天父的兒子若叫你們
自由，你們就真自由了。」

基督來是要提升我們的潛能 — 甚至去到一個更高的境地，就像使漁夫
變為使徒。許多人放任自己，隨從自己的軟弱，沉溺在自我、懼怕、不
信與迷惘中。然而，耶穌就是拯救，祂的同在更代表：「那裡有主的靈，
那裡就有自由。」失腳的得生命，就是在基督裡得生。

在新約裡，沒有人禱告祈求復興。在舊約哈巴谷書3章2節有一個著名的
禱告：「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為。」神回應這禱告，
並做了復興的工作，就是透過耶穌和五旬節。當彼得在五旬節第一次講
道的時候(使徒行傳第2章)，他看見一件前所未見的事情，就是在以色
列的歷史上，甚至大先知以利亞、以利沙，或耶利米也沒有預言過或看
見過的事情 — 就是三千人悔改得救。這個時代是聖靈的時代，是「恩
膏折斷軛」的日子。

在新約裡只有腓利一個，被稱為傳福音的；「傳福音」這個詞語，也只
用了三次。彼得在一天裡得著三千個靈魂，但他從未被稱為傳福音的，
就是保羅也一樣。為什麼呢？因為每個人都是傳福音的人！傳福音的人
沒什麼不同，稱為傳福音的也沒有一個褒獎的意思。見證耶穌的才是基
督徒。在以前，傳福音是危險的，但也是基督徒的義務。「Martyr」
(殉道者)最初的意思是見證人，但因為太多人為耶穌作見證時殉道，所
以見證人帶有殉道者的意思。基督徒被稱為「懺悔者」，就是他們承認
自己的罪過。當加入教會，就是加入受逼迫的行列。我們不是單單去享
受聚會，而是為了一個目的 — 就是見證神。今天在世界仍然有很多的
地方，是這樣見證神。無論怎樣，我們都要為耶穌作見證。

基督徒得到恩賜後，會被迫服事嗎？才不是呢！人可以有恩賜，卻仍可
躲懶。這些人可能沒有用他的恩賜做什麼服事，他們只是想滿足自己。
有些人卻應該求神賜他們能力，去挪走他們的昏睡，和讓他們勝過恐懼
和不願意的心。他們希望神助他們一把，讓他們可以出來服事。然而，
這只是冰山一角。神從不強迫人來服事，只在乎我們自己的意願。沒有
其他力量可以讓我們走出安舒，進入服事。出來服事是我們的責任，一
齊起來吧！

基督教歡迎那些心靈破碎的、缺乏的和在患難中的人。神的愛像一雙膀
臂，擁抱著那些自暴自棄、被世界遺棄或有缺乏的人。你若信，就必看
見神的榮耀。(約11:40) 在人不能，在基督才能。在聖經裡，我們看見
耶穌面帶慈容，張開雙臂的迎著我們。耶穌沒有看人的貴賤、好壞，祂
對人也沒有歧視，祂來是尋找失喪的人。即使現時在一些東方國家，婦
女還是被歧視的一群，但基督尊重她們。這是我們事奉的耶穌，這才是
基督教。

群眾不止一次希望耶穌作王，傾倒令人恨惡的羅馬政權。但耶穌拒絕了，
祂的僕人也沒有爭鬥，使祂成為地上的君王。耶穌有另一個觀點，祂贏
得一個帶領羅馬士兵和執行死刑官長的心。耶穌雖然無助並且被釘十字
架，但祂贏了這個軍隊的指揮。在三百年間，羅馬並沒有被其他軍隊征
服，卻被釘在十字架雙腳流著血的征服了。讚美主！

羅馬最後的異教皇帝尤利安，試圖恢復昔日祭祀多神，但基督犧牲帶來
的影響很大。朱利安臨死前呼喊說：「耶穌，你得勝了！」

創天造地的神也創造了福音，但是卻付上了很大的代價。福音不是一些
想法，而是炸藥，是神深入戰場的行動。神將祂自己、祂的兒子與祂兒
子的寶血一同擺上。有些人聽見福音是關於耶穌的寶血，便感到不舒服，
好像世界不曾有過血腥。在這殘酷的世界，沒有比十字架的福音更可以
信靠。我們需要基督的寶血，來掩蓋在地上千千萬萬流人血的罪。

福音不是含糊的愛或情感，真理是用基督的寶血寫成的。我們被贖不是
因為天父隨隨便便的應允，而是因為基督的鞭傷，換來我們得赦免。福
音充滿了天父在伊甸園對神子的呼喚，和耶穌在客西馬尼園的大聲哀哭
與流淚。

你應當知道你已經得救，否則，你怎能為耶穌作見證呢？聖經已經很明
確和清晰的說，是沒有含糊的。當你讀聖經時，你就會肯定，聖靈所寫
的是確定的。神的應許是實在的(林後1:20)，不是不肯定，更不是否定
的。福音的號筒是不會吹出顫抖的聲音的。

有些人爭論，說宣告人得救的是放肆的，但是在聖經的例子裡，這些謙
卑都是虛假的。當耶穌回應我們的需要時，我們不應說：「我希望得到
答案，並且是按我自己對救恩的概念。」然而，我們只要悔改並相信祂。

得救不是一個湊巧、一個難以察覺的經歷。當你來到主耶穌前，悔改並
相信祂，祂會接納你，並用祂的寶血將你洗淨！透過以下兩節經文，主
耶穌說：凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄
他。(約6:37)人子來，為要尋找，拯救失喪的人。(路19:10)

福音不是一些教義，伴隨著可有可無的神蹟奇事。然而，福音本身就是
集合了神蹟奇事，也是全備福音的意思。新約時代的福音因為可以彰顯，
所以有很大的發展空間。那時的神蹟大多是醫治的神蹟，並且沒有被時
間和人所限制。如果我們現在有傳福音的動機，我們仍會控制我們的能
力和恩賜。請注意我們的動機，不是要因著我們的能力出名，而是因著
耶穌是擁有權能和愛的神。如果光是想病的得醫治，他們是不會得醫治
的。

啟示錄讓我們知道，耶穌的犧牲是榮耀的，它描述整個宇宙都充滿了對
耶穌的頌讚。所有被造之物都知道，唯有耶穌配得。(參啟5)他們都頌
揚耶穌無與倫比的作為。就是在十架前看見耶穌犧牲的人，也不能完全
看見祂有配得。十架的犧牲不是全部的代價，卻也關乎神的王權！

另一個重要的事實是：基督是與聖父一起的。聖父須要與擔當所有罪惡
的耶穌，同坐在寶座上。那股罪惡的暴風不但圍繞十字架，亦圍繞天上
的寶座。耶穌接納我們，但「神在基督裡，叫世人與自己和好」
(林後5:19)，神寬廣的心明白人的憂傷，就是天上的音樂也轉了調子。

我們可以同情和體諒別人，但不是向神，特別是在祂救贖的工作上。我
們可以與神有結連，但不是在祂救贖的角度上。神是非言語所能形容的，
在祂救贖工作上，我們只能敬畏的待在一旁。這是難以解釋，不能言喻
的。若可以表達，也無法全然理解，只有神可以體會。

我們像是耶穌帶著同去客西馬尼園的門徒，他們只是與主走了一段路，
跟著「祂就稍往前走」。彼得、雅各、約翰坐著在幾碼外等待，他們都
在老橄欖樹下困倦睡著了。而救贖主正在打一場空前的戰爭，是完全超
出門徒和我們的概念。我們的神學理論，也只能依著神奇妙榮耀的殿。

神對約書亞說：「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約
旦河‧‧‧」(書1:2)因為摩西死了，所以以色列人可能都想放棄到應
許之地。然而，神卻叫他們繼續前進。怎樣開始再前進呢？還要從喪葬
後，而且是從一位領袖的喪葬後？這是人腦袋的邏輯，但是一個偉大的
神可以駕馭任何人。祂可以駕馭你、我，甚至你的親屬。我們不需要只
顧尋找一些大人物、偉大的領袖、一些傑出或有能力的人。「神揀選了
世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」

聖經沒有叫我們失敗，它鼓勵我們要得勝，它充滿了得勝的故事。神叫
我們在各方面都向前邁進。耶穌活著的記號是空墳墓，不是空教會。你
看見甚麼呢？看見神甚麼也不做，倚在牆上嗎？看見神只做慈惠工作嗎？
看見祂的僕人活在信心的貧乏中嗎？看見神變質的教會，在衰落和掙扎
嗎？在詩篇第一篇說：「凡他所做的盡都順利。」第一個原則便是要達
至得勝。

由創世記到啟示錄，地上的君王都要敬畏神。我們的神使勇猛的法老謙
卑下來，使伯沙撒王驚惶得雙膝彼此相碰，使巡撫腓力斯甚覺恐懼，祂
更使用滿有恩膏和能力的使徒保羅，讓糟透的尼祿王也要聽神的話。我
們的神是全能，不是無能的，「為主配得尊崇！」

靠著聖靈，耶穌在地上做的服事，變成了祂在我裡面的工作。因祂犧牲，
使我的罪得赦免。因祂受審判，「那些在基督耶穌裡的就不定罪了」
(羅8:1)。當耶穌被釘十字架，加拉太書2章20節說：「我已經與基督同
釘十字架」，後來耶穌被埋葬，「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬」
(羅6:4)，像祂從死裡復活。以弗所書2章5-6節說：「他又叫我們與基
督耶穌一同復活，一同坐在天上。」聖靈繼承耶穌的服事，以此來認定
我們，又使我們在當中有分。這就是真正的救恩。

當以利亞在迦密山上禱告時，火沒有降在空的祭壇上。將我們的時間、
金錢、精力像祭物獻上，神悅納的火才會降下。現在是出發的時間了。
以利亞沒有求神再一次降火，能經歷神的大能是很棒，也有些人只是為
了想再經歷。然而，以利亞沒有說：「主啊！實在太棒了！我很享受，
再多降一次火吧！」現在已經夠了！以利亞有他的使命，他不需要彰顯，
但求戰勝黑暗的權勢。神的火不是一個把戲或表演。讓我們被燃燒，為
主作見證吧。

神的能力不會因為我們的情感而產生。當我們有神的膏抺時，我們或會
大喊、流汗、變得興奮，甚至拍打講台。但如果沒有神的膏抺，我們只
是在一個普通的舞台上表演。神不要我們假裝，讓神的愛流進你的心，
讓真實的情感能流露出來。其他的只會流於表面，別人也知道是裝出來
的。就像當電話沒電力，一個人要很費力從一個地方喊到另一個地方。
但當電話是有電力通過時，他就能很輕鬆的與另一個地方的人溝通。神
的能力透過福音，就能觸摸到人的內心。

神呼召我們不是叫我們沒有盼望，也不是叫我們打一場會輸的仗，更不
是叫我們將罪帶回來。雖然初時看來沒有希望，但是在神沒有難成的事，
祂正在改變形勢，我們要配合祂。耶穌說，引到滅亡的路是大的，進去
的人也多；引到永生的路是小的，找著的人也少。耶穌來是要改變這形
勢。今天，越來越多的人透過福音，走過窄門，走進小路，通到永生。

讓我告訴你神真正關心的 ─ 就是拯救靈魂。像醫生是醫生，木匠是木
匠，耶穌便是救主。如果你想與神相交，你定會希望看見更多靈魂得救。
為此，耶穌便犧牲了。如果你不關心耶穌的犧牲，你跟神沒有太多相交。
這是祂的喜樂與使命。與神相交，就是分享神的喜樂，和做神在做的事。
祂正在觸摸那些失喪的人，帶領他們進到神的國度裡。我們也要如此行。

我們生下來，神已經把信心放在我們裡面。如果你認為你沒有信心，請
試試不要去相信任何人和事 ─ 包括你的配偶、醫生、銀行、上司、麵
包師或廚師。沒有人能保證什麼 ─ 但我們卻願意將生命交在外科醫生
的手中，就是我們坐火車、汽車或飛機，也不用去想有沒有信心，便自
然的相信司機。這就是信心了！信心是一種防禦恐懼的免疫系統。沒有
它，我們什麼都不敢做，更會產生驚恐和衝動，面臨精神崩潰。耶穌說：
「不要怕，只要信！」(路8:50)

耶穌吩咐我們，要使萬民作祂的門徒。福音如果不成功，就沒有應變計
劃了。但這是不會發生的！我們不是在一個絕望的境況，也不是在一場
勝負未分的爭戰中，更不是在無比的困難中掙扎。耶穌說：「但你們可
以放心，我已經勝了世界。」我們在耶穌的得勝和成果上有分。神得勝
的軍隊裝備了無敵的兵器，就是基督的十字架，並且震動了「空中掌權
者的首領」。我們的元帥從不敗陣，也永遠得勝。

人們放肆地問：「神為我做了甚麼？」這真是一個荒謬的問題，因為神
做了一切。在創世之初，祂已將生命賜給我們，我們的存活全賴祂，我
們呼的每一口氣都是憑據。神是完全的，祂看我們為寶貝，祂不會忘記
我們。神為了愛和為祂自己的緣故，祂創造了我們，並且來拯救我們。
祂以祂獨生子的寶血，與人立救贖的約，這是真實的，是無可推諉的。

神的工作對我們有永恆的影響。這是重要的，我們都如同同屬一個家庭，
是要讓每一個人都知道。我們也許可以忽略太陽，也許可以對母親有疑
問，但不可以忘記基督的犧牲。耶穌希望與你一起，祂正站在你心門外
扣門。

聖靈充滿的人不等於他是特別聖潔，也不表示要花很長時間去合乎聖靈
的要求。如果你是軟弱的人，你就合乎要求 ─ 因為神的大能是給軟弱
的人，祂的能力是在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9)

每個人都需要被聖靈充滿。如果你已經得救，重生和被耶穌的寶血洗淨，
你就有條件可以被聖靈充滿。耶穌基督的寶血，潔淨我們所有的過犯。
請不要誤會，這裡是說「全部」過犯，不是「部份」過犯，就像衣服大
大小小的污點，都被潔淨了。我們在耶穌裡是義人，除此之外，你無法
讓自己更公義和聖潔。在基督裡，我們都是完全的，是站立得穩的。

聖靈的能力是不能被引發出來的，也不能被拉下來；人不能去製造，甚
至不能以努力和禱告去得到的。聖靈不會讓你筋疲力盡，才將能力給你。
耶穌說：「你們祈求，就給你們…因為凡祈求的，就得著。」(太7:7-8)
沒有比這更簡單的！

神的恩賜是白白給的，是不用付代價，所以不用討價還價。祂只會單向
施予，而我們只能做一件事 ─ 就是去接受。神並不需要我們的報酬。

有一次拿破崙訂了一件防彈衣，但他不知道新制的防彈衣是否刀槍不入。
於是，他對生產者說：「穿上這防彈衣，讓我們試試看。」拿破崙以他
自己的手槍，向這生產者連發多槍，才知道這是一件上好的防彈衣，這
生產者及後也獲得豐厚的報酬。

願神也賜給我們一件以基督為心的防彈衣，扺擋一切外來的試探。耶穌
會說：「我曾被試探，我也知道什麼是試探。穿上這曾保護我的袍子，
我會看見你勝過試探與引誘。」

我們不是要信靠信心，乃是要信靠神！我們不會信靠「信心的能力」，
而是信靠神的能力！耶穌是和藹的說：只要信！真正的信心就像是一個
線路聯結系統。系統中的電線，是不能點亮電燈，也不能開動電器。這
不是電線的問題，而是沒有電力。電力是要有電壓，再加上電流。然而，
這還需要電線去傳導！從來沒有「信心的能力」，但信心能帶來神的能
力。

彼得和約翰在耶穌的墳墓裡，研究主遺下的衣物。他們從未想過，他們
可以展示那些有血漬的裹屍布，證明耶穌已從死裡復活，就像那些讓人
親吻和觸摸的聖物一樣。其實，他們有更好的事情可以去做！事實上，
他們花時間在馬可樓等候，直等到聖靈降下火來。五旬節不是代表死亡，
卻是生命和得勝的標記。永生神的標記，就是在天上永活的火。當人們
看見門徒時，就是門徒的敵人都能夠分辨出，那些門徒曾與耶穌在一起。
我們渴望知識上的裝備，就好像需要所有從人來的幫助，但會比心裡火
熱的人被聖靈啟示更好嗎？這就是靈火的洗，讓門徒「到處宣傳福音」，
直到如今。

耶穌捨己的付出，令我們驚訝。我們能明白嗎？祂提到「十足的升斗，
連搖帶按，上尖下流的」(路6:38)。就像在賣玉米的市場，玉米都被倒
滿在一個大麻袋，再將袋子搖動和按壓，讓更多的玉米可以放進袋子裡。

耶穌所談的不是金錢，而是生活的方式和安排。一個羅馬士兵可以強迫
一個猶太人，為他拿著東西走一里路。但耶穌說，他們可以打破法例，
自願的走兩里路。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。
「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」(太5:42)

有一個女人耗盡了家財，將那瓶貴重的香膏全澆在耶穌的頭上。門徒驚
訝她沒禮貌的窮奢極侈，但卻得到耶穌的喜悅。她得到耶穌那種捨己付
出的精神。那香氣充滿了整間房子，並且在普天之下，無論在甚麼地方
傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。讓我們為耶穌付出，
「獨有祂是配得‧‧‧」。

除非神向我們彰顯祂自己，否則我們對祂是一無所知的，也只有神能夠
彰顯祂自己。神是釋放、拯救和贖回的神，這是祂向我們所彰顯的，更
是我們必需知道的。也許我們看見的不是神的全部，但卻是神賜給我們
在地上最高的知識。祂是無限偉大的神，我們在地上不能完全看見祂的
榮耀。我們不知道神怎樣在天使前彰顯，也許住在天堂深處、有光明和
大能的天使比我們更認識神。然而，我們對神的認識，可能就是天使也
永遠不能明白。

神是救贖的主，當祂前進，誰能阻擋呢？「自從有日子以來，我就是神；
誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢﹖」(賽43:13)救恩是從
神而來，不是按著方法、按著正確公式得出來的。我們不能像脫去外衣
一樣的去擺脫罪，耶穌也不是指示我們當走道路，祂就是道路。我們得
救，是因為耶穌祂自己的作為，是祂的揀選。祂的聖名已說明，如天使
告訴馬利亞一樣，她的孩子要起名叫耶穌，「因祂要將自己的百姓從罪
惡裡救出來。」(太1:21)

全能者的本質就是救恩。祂命立，大地和海洋也被造出來；祂卻親自臨
到地上，為要拯救這失喪的世界。祂的工不會被干預，或被阻礙。神是
愛，比起其他東西，祂那熾熱、純潔的愛更配得敬畏。祂的愛真是令人
驚歎啊！

耶穌對那井旁的撒馬利亞婦人說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」我們
不知道她有否帶她的「丈夫」來，但她帶了所有其他人來，超出了耶穌
的預算。她唯一知道的就是耶穌，故此，她不能為神爭辯，因為她對神
一無所知。爭辯不是我們的工作。我們不是硬銷宗教、搞教會公關，或
賣靈魂保險的人。傳福音不用硬銷，只要簡簡單單傳耶穌基督的好消息。
像在井旁那個婦人一樣，耶穌拯救罪人，再使用罪人去拯救罪人。讓我
們告訴我們鄰舍這個好消息吧。

新約聖經使用了法庭的用語，去解釋耶穌為我們做了甚麼。保羅說：
「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(羅3:24)
這是甚麼意思呢？我們可以作以下的想象‧‧‧

試想在法庭內，都是嚴肅的官吏如檢察官和法官，及在被告席上的一男
一女兩名被告。陪審團議決後，裁定他們有罪。被告人站著聽判決，他
們都要付出代價，受到懲罰。如果他們要求獲釋，法庭內將會爆出難以
置信的笑聲。

現在來看另一個不同的情景：兩名被告站在最高的審判官面前，「控訴
者」撒但要求裁定被告有罪，但耶穌卻為他們辯護。正如使徒約翰說：
「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」
(約壹2:1)

問題是，當被告都知道自己是有罪，而全地最大的審判官都要公正地斷
案。這樣看來好像沒有甚麼可以做，只是等宣判。但是，耶穌此刻站前
來質疑那控訴者：「你的證據在那裡呢？」

這帶來了一陣的騷動！控訴者覺得很尷尬，當牠重新去看有關文件時，
牠找不到任何證據─沒有可入罪的物證、沒有呈堂證供、沒有任何記錄、
沒有絲亳的證據。在全宇宙中，都找不到這兩名被告的犯罪證據。究竟
發生了甚麼事呢？

原來，我們的罪證已經被毀滅了！耶穌基督將所有的罪證，全都丟在神
審判的火裡，那裡就是祂犧牲的地方。在祂受難的那段恐怖時刻，所有
記錄都被銷毀，沒有留下半點痕跡。

保羅這樣描述：「神赦免了我們一切過犯，又塗抹了在律例上所寫攻擊
我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」(西2:13-14)

生命像電力一樣 ─ 是產生出來的。金錢、名譽、酒精、毒品、時尚和
放縱，所帶來的都是空虛的。這些人會說金錢帶來快樂，但這些都是假
的。在生命中最重要的不是物質。一幢有著最名貴裝飾的大樓不能產生
生命，裡面的油畫、雕塑品和雕像也不會活過來，能活過來的只能在好
萊塢發現到。

生命只有一個源頭，就是我們的創造主和救贖主 ─ 耶穌基督。祂說：
「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」這不是一首詩歌或是
一篇道，是耶穌祂自己。祂說：「信我的人雖然死了，也必復活。」

信心可以使我們脫離舒適的環境，奔向服事神。神昔日和今天在非洲所
做的工作，有天將會在這世界發生。我相信神，因為祂是信實，是有
「良好記錄」。在我無數次的服事上，神都能把事情完滿的成就。

信心有三個階段：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌
基督的日子。」(腓1:6)基督徒的信心，就是相信神是昔在、今在、以
後永在的。雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。(詩27:3)神的旨意不
可以被挑戰或改變，因為未來是由此塑造的。在祂旨意裡，我們得到保
護。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。(約一2:17)

神是釋放者，祂是救主，這是一個最基本的真理。祂是唯一叫人得自由
的神。信心使我們的生命活過來。懷疑像繩子一樣繫住我們，只會阻礙
我們前進。相信神就如要解纜起航，通過大海，到另一個目的地。信心
可以激勵我們，而懷疑卻令我們卻步。信心說：「我靠著那加給我力量
的，凡事都能做。」(腓4:13)不信的不能成就任何事情。相信神是刺激
的，叫人興奮的。不信的人，卻意志消沈。

單靠信心在耶穌基督裡重生，我們才能回復起初新生的樣式。耶穌說：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:36)

聖經是最佳講論自由的書。自由這個觀念不是從希臘或者羅馬而來，卻
是源於聖經。你可翻開聖經看看！記著，神在地上創造第一個自由的國
家是以色列，祂將自由放在我們的靈裡。神抗拒轄制，所以福音是叫我
們在神裡成為自由的兒女。

人們說有些人「沈迷宗教」 ─ 這也可能是對的。然而，基督教就是耶
穌本身，我們不能叫基督做一個宗教啊！祂就是復活與生命，耶穌說：
「你們若常常遵守我的道‧‧‧你們必曉得真理，真理必叫你們得以自
由。」(約8:31-32)神從不撒謊，成千上萬的人就在福音裡，得到極榮
美的自由。神的話語，祂的律例典章不是要我們透不過氣。祂的軛是容
易的，祂的擔子是輕省的。

福音不是一件商品，像一般食品或家用品的要推出市場。它是像火藥一
樣，可以點燃整個世界。星星之火，可以燎原，福音的果效是難以估計
的。讓我們單去傳揚它吧！神說：「我的意念非同你們的意念」。神對
得救的靈魂沒有既定的目標，沒有限制，也沒有標準。

跟據教會增長的各種計算和科學因素，初代門徒在當時是沒有機會存留
的，他們如同羊羔進入狼群一樣。但耶穌為祂的管家注入新的潛能，今
天我們也要指望這股潛能。這股潛能是不能預計的，有著超乎一般期望
與統計的果效。我稱這為一個新的得勝力量，就是從昔日到如今，唯一
繼續改變世界的—聖靈！

我們不能逃避神的事情，同樣神也不能逃避我們的事情。約伯問神，為
何他在罪中而神仍然眷顧他。答案就是在十字架上，當幔子從當中裂為
兩半，所有罪都得赦免。神道成肉身降世，就是去恢復神與人之間的家
庭關係。祂不是像領養一群不知父母的外邦人一樣的，來領養我們。祂
是創造我們的，我們都是浪子，是「悖逆之子」(弗2:2)。最初的幾章
聖經，記載了該隱殺了他的兄弟亞伯。神的回應與祂原來的目的相反，
祂斷開與人之間的家庭關係。這嘗試卻開啟了一個極美好的真理，就是
神子的靈仍然在這末後的日子工作，「要領許多的兒子進榮耀裡去」
(來2:10)。祂不是創造了另一個亞當，而是賦予永恆生命的新造的人。

教會不是完全人的俱樂部，卻是醫治患病的、受傷的和殘障的地方。在
那裡，有一點強壯的幫助那些仍然軟弱的。得饒恕的去饒恕人，得醫治
的去醫治人，得安慰的去安慰人，得扶助的去扶助人。世界充滿了魔鬼
和引誘，而我們的角色不是要向人落井下石。他們都是被魔鬼所害的，
我們不應鄙視他們，我們要明白他們，並使他們得醫治和康復。

人的驕傲就是靠著自己的能力，不倚靠耶穌，並且想成為神。例如，尋
找地能的人相信，他們是屬於大地之神，宣稱可以吸收地能。人類基本
的罪，就是人自負的認為以自己的智慧、能力和榮耀，與神為同等。

神自己是能力的源頭，只有信靠基督才能尋見。耶穌是我們的指引和道
路，「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人
的基督耶穌」(提前2:5)。為此，祂付上了一個極重的代價。因為祂曾
經走過這條路，所以祂知道怎樣去，也知道怎樣從天上到地上，或從地
上到地獄。我們不可以忽視耶穌，我們不能也不需要另找道路去生命的
泉源。萬有的基督已為我們開了一條路，祂向著我們說：「只要信。」

耶穌說：「你們若有信心，像一粒芥菜種。」(太17:20)這樣的信心太渺
小了！信心不是一種會飛起，讓人可看見和抓著的感覺。它像是隱藏的
保險絲，但通過它，天上的能力就能臨到地上。神使用大的和小的分枝
保險絲，我們不論在何處，隱藏在心裡的態度是與神連上的關鍵─「我
不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎?」(約11:40)

我們起初都是不信的，聖經是為那些沒有真正信心的人而寫的。如果我
們沒有信心，讀聖經就可增加信心，並且應該繼續研讀來不斷加添信心。
我們不會先有信心，然後才去讀聖經，讀聖經讓我們增加信心。信道是
從聽基督的話而來的。(羅10:17)

大部份不信的人不會去讀聖經，他們都像有病的人，把治病的藥留在緊
閉的藥瓶裡不吃。那些不信的人就像曾被警告，如果他們打開聖經，就
會淪為信徒一樣。

聖經帶我們到耶穌裡。人們除非能感受耶穌的犧牲，他們是不會有挪去
大山的信心，甚至是沒有挪去鼴鼠丘或一顆痣的信心。真正的信心不是
在大學裡能找到的，如果我們不信，我們得著的會更小！若然未能感受
耶穌的犧牲，神學博士也不能增加我們的信心。

起步槍聲一響，我們在城外遙遠的綠丘上，向著標竿直跑，要得神在基
督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞。(腓3:14)

耶穌教導門徒怎樣禱告，並且是重要的禱告。祂說：「要收的莊稼多，
做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
(太9:37-38)然後，祂叫了十二個門徒來，差他們出去傳福音，並給他
們權柄醫病趕鬼。

所以，耶穌鼓勵我們去禱告，但禱告不能替代神呼召我們去做的事。
「主啊，求祢降臨，將所有靈魂都帶進天國吧」─ 除非我們正準備行
動，否則這類禱告大概都得不到回應。拯救靈魂不是我們想出來的，乃
是神的意思。有些人禱告，好像是想出了一個非凡的新概念，並希望神
也去參與。其實，是我們配合祂的救贖計劃。神著意要拯救靈魂，不用
我們不斷煩擾祂，和吵吵鬧鬧的叫喊和喧鬧。天父將獨生子賜給世人，
差祂降世，捨身流血，就是要完成救贖。「我們若照祂的旨意求什麼，
祂就聽我們」(約壹5:14)，救恩就是神旨意的核心。

舊約的先知說：「耶和華如此說…」，但耶穌從來不會這樣表達。祂會
說：「我實實在在的告訴你們」，又或者說：「摩西說…然而，我告訴
你…」。這是一個榮耀的真理：先知是為神傳話，耶穌就是神在說話。
耶穌基督是主！沒有人能夠像耶穌說話，祂說：「天地要廢去，我的話
卻不能廢去。」再者，聖經就是天國的律法，就算地上有大多數的議會
通過，都不能改變神的律法。讓我們讚美祂的聖名。

神呼召基督徒去彰顯祂自己！「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成
的，為要叫我們行善」，我們只能靠著神去完成那些善行，來證明我們
是祂的工作。基督曾經問我們「比人有什麼長處」，讓我們察驗自己是
否屬於祂的。

今天，神使我們能夠做那些非常特別的善工，是因為祂祈盼我們去完成，
通常我們都會仰望神，然後靜候祂來作工。但缺少了我們的參與，神是
不會動工的。當基甸向神發出要求：「那樣奇妙的作為在哪裡呢﹖」神
的回答就是差遣基甸去顯明那些作為，神希望基甸能將祂的大能彰顯出
來。人的自以為是，只會讓我們變得一無是處。神的吩咐會超越我們的
境界，也擴張我們的境界。

神透過祂的僕人去彰顯自己，他們都是主動的，不是被動的。亞伯拉罕
對神的順服不單是一個模範，更是讓神的祝福臨到每個人身上。同樣，
約瑟的順服，讓我們知道生命在神的掌管中。

新約聖經很清楚為耶穌基督作見證，如在路加福音7章11-17節，耶穌去
拿因城的時候，有極多的人與祂同行。然後，祂在路上又遇到另一大群
的人從城裡出來送殯，死者是一個年青人，整個拿因城都為那位喪子的
寡婦而哀傷，他們的哭泣好像東方人哀悼的哭泣一樣。相反，因著耶穌
是復活和生命的主，與耶穌一起的那群人，都是歡呼雀躍的。他們都極
其興奮，許多人曾經在死亡、患病、耳聾、失明或者殘廢的關頭。現在
他們已經恢復健康，聾子聽到，瞎眼看見，瘸腿的可以跳舞 – 全部都
歡天喜地的跟著耶穌，走了很多路，來到拿因城。

這兩群人也代表著現代人的兩種流向，是相反的流向！一群人是沒有將
來的，只是留待生命完結。另一群由基督帶領的，基督說：「凡活著信
我的人必永遠不死。」（約11:26）祂也對人說：「你們作我的見證！」
我們都是屬於與耶穌同往拿因城的一群人，一同為耶穌作見證。今天耶
穌召喚我們加入祂的行列，與祂一同歡喜快樂 – 只是與祂！祂是我們
所傳的耶穌，是祝福、醫治、救贖和生命的主。祂也是同一位使撒拉喜
笑，使大衛在耶路撒冷的街上喜樂起舞，使詩人喜樂歡呼，並使人從古
至今讚美祂奇妙作為的耶穌。我們作為祂作見證，要將福音傳遍世界。
沒有什麼比喜樂和歡笑更吸引的，這喜樂是不可言喻和充滿榮耀的。

耶穌不是在伯利恆降生後，才成為救主，祂在降生前已經是救主，祂生
來就是救主。就如眾天使報告這個大信息：「因今天在大衛的城裡，為
你們生了救主，就是主基督。」(路2:11)

我們不會說耶穌所作的事已成過去，因為祂不是已過的昨天，也不是剛
過的今天。人們談論耶穌時，說到「耶穌時代的日子」，就好像那些已
過去的日子，但祂的日子還沒過去，現在就是了。沒有任何情況可以影
響祂，時間也不會改變祂的態度。祂也不按時代論(Dispensationalism)，
不會因著時間去改變祂要做的事。

耶穌在十字架上犧牲後，祂仍施行神蹟。祂對困苦人的憐憫，沒有因祂
的犧牲而消逝。祂的降生，為要向我們顯明祂自己，人的死亡不曾改變
祂。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。耶穌從死裡復活後，
祂仍同樣醫治有病的人。像使徒行傳開始所說，祂昔日的工作才剛剛開
始 - 耶穌總不變改。

傳福音的時候就是透過我們將基督顯明，神的愛彰顯於我。聖靈不是帶
著從我而來的愛，而是我帶著從聖靈而來的愛。求神祝福我們，使我們
能關心其他人。我們必須關心神所關心的，以致在我們的貧乏中，仍然
能夠表現出來。羅馬書5章5節說：「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們
的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」我必須與神同工，而不是求神與我
同工。這是在新約聖經裡，傳福音的原則。我們這些平凡人都代表著祂，
我們不要光說，我們的生命要活出祂的愛和憐憫。全因在我裡面有基督
的生命，因為「我們有這寶貝放在瓦器裡」。

路加福音8章43-48節講到一個女人觸摸了耶穌的衣裳，而身體血漏的問
題得到醫治的故事。

這種不斷出血的情況真是一場災病。這病令她患上貧血、乏力、喘氣，
幾乎不能夠走動。她為了醫病而耗盡金錢，令她沒錢去吃有營養的食物，
來補充體力。同時，她在禮儀上是不潔的，亦因著她的疾病，她所接觸
到的人和東西，都會被視為不潔（利15:19-30）。她沒有朋友，是被拒
絶的 – 尤如被社會遺棄的痳瘋病人一樣。

耶穌周遊各城各鄉傳道，所以這女人知道耶穌快要來到。當耶穌到達時，
她竭力著穿越人群，摸祂的衣裳繸子，並立刻得到醫治。她感覺到血漏
停止了，而耶穌也感覺到有能力從祂身上出去。現在來到了故事的重點，
但接下來的事情與醫治沒有太大關係。

耶穌問誰觸摸祂？其實，那裡很多人都觸摸耶穌。然而，這女人卻在顫
抖害怕。為什麼？因為她也是其中之一，她知道她的污穢玷污了耶穌。
（同樣，我們的罪也玷污了耶穌 – 祂釘身在十字架上，神使那無罪的，
替我們成為罪(林後5:21)。)所有人的目光都集中在她身上，大家都不
發一言，很緊張的看誰會打破這熱鬧的氣氛。耶穌基督，神的兒子，完
全專注這個遭遺棄的人。她沒有半點應有的尊嚴，她的疾病和所帶來的
孤單令天堂也感到憤慨。這一刻神特別為她，而差派祂的兒子來。然後，
那一位將來審判萬國，創天造地的主基督向這女人作出裁決。祂靜默了
一會，說：「女兒，你的信救了你；平平安安的去吧！」（路8:48）。
同一位耶穌現在正敲你的心門。你是否生病或被罪捆綁？抓住你的機會！
耶穌朝著你來到了。

人們常說：「只要我看見便相信。」但他們不會相信，也不能相信。相
信只會在人看不見情況下，才會發生。如果能看見，便不須要相信，因
為已經是事實了。如果事情是可以證實的話，也不須要相信。每個人都
知道二加二等於四，所以不用相信。

神需要我們相信祂。人非有信，就不能得神的喜悅。(來11:6) 那些沒
有看見而信的是多麼有福啊！(約20:29)儘管有些不信的聰明人，但神
只會賜福給相信祂的人。

保羅在哥林多前書說，他認識一些在希臘研究數學的學者，他們認為數
學知識可應用在理解造物主和生命。他們被當時的人讚賞，但保羅知道
後便說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙
的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」(林前1:21)

信心並不是數字上的關係，是關乎每個人與神之間的關係。我們知道神
昔日所作的，但需要每天繼續相信祂。

信心和愛一樣，是要發自內心的。我們愛一個人，不會先衡量好壞。就
是婚姻也是基於互信，並非一些學術數據或邏輯推理。

有許多人認為順服神就是要等待，因為他們沒有引領，便一直待著。有
一半懶惰的教會也說不希望腳步快過神，所以他們甘願等待，要順服。
但自古至今，那些神重用的人，會先仰賴神的應許前進，這也是神作工
的程序。神的話語(不是那些主觀的念頭)，已授權我們行動。約拿單沒
有神的吩咐或啟示，他只是簡單的信靠神便去行動了。雖然是約拿單自
己的主意，但神與他同在，他在非利士防營進行小規模戰鬥。今天神在
世界各地，在每個教會都呼召人要作工。聽到而去做的，神便與他一起。
這是否很棒呢？

電力不是從發電機直接到我們家中，是需要透過電力分站和變壓器將電
壓減低。然而，神的大能不會因臨到我們身上而減弱。耶穌來找我們時，
祂不只軟弱無力的來到，或只是祂的影子來到。祂是活著的基督，不是
一個遠處的盼望。聖靈不是偶爾遇見的鬼魂，也不僅是一個靈。在以弗
所書第一章說：「祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂
在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活。」這浩大的能力已賜
給教會，是巨大且滿有榮耀的，是我們可以運用的。

神的靈不會像教會的一般會友，只在星期日出現。祂不會等待我們，直
到我們找到合適詩歌讚美祂。我們不用禱告神的同在，因為祂已臨在，
並且是常常臨在。祂是全然臨到我們！祂不會因為我們像升降機七上八
下的心情，來影響祂救贖的工作。永生就是不會死亡，神的榮耀是不滅
的。神的靈是不會退縮、撤退、蒸發、消失或溜走，祂是一直臨在的。
神不是應許有時會與我們同在，而是一直與我們同在。

我想起在舊約的大衛，他知道神的同在就是被膏抺，也知道神是與祂同
在的。就如他挑戰哥利亞時，他是有膏抺的。他不會叫掃羅去再膏抺他，
或叫其他人為他禱告，他甚至自己也沒為此事禱告。他已經被膏抺，而
且膏抺仍然在他身上 ─ 時間的流逝不會沖走膏抺。

我們知道原子雖然很小，但有一個驚人的潛力，它們每一顆都蘊藏了能
量。就像我們每一個信主的人一樣！我們是神強大的原子。如果我們認
同保羅說：「基督在我裡面活著」(加2:20)，那在我們裡面的力量就比
宇宙更大。神的權能在祂的子民身上，神常常透過祂的子民釋放祂的權
能。當看見罪人悔改，病得醫治時，就是因為蘊藏在神子民裡的權能。

一個電燈泡是其中一個透明的東西，讓我們能看見裡面的內容。它裡面
的鎢絲，除非有電流流過，否則會是最沒有用的東西。一個電燈泡可以
發光，是有電流通過，它是不會自己發光的，它需要依靠電流。耶穌說
我們是世界的光，但我們本身是不會發光的，我們要依靠神的力量。以
弗所書5章8節說，從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的。這光
是從神裡支取能量的，也是當時門徒們的力量來源。他們曾瑟縮一角，
將自己鎖起來，恐懼將會發生的事。但在七星期後，他們滿有光輝和生
命的在街上傳講福音！他們燃亮耶路撒冷，就像是燈塔一樣。神的能力
已臨到，我肯定你會喜歡的。

神的榮耀將祂自己從其他異靈和偶像中，分別出來。榮耀是神的特質，
而非陰沈或黑暗。我們被神的光所吸引，這是祂的權能、行奇事的能力、
恩典、真理、光輝、美麗和光芒。只有神發出閃耀的光芒，是絕對的美
麗，是無與倫比永活的標記。祂挑戰所有人手所做的神和木偶，說：
「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？」
(參賽40:8, 25及46:5)如太陽就是光，神就是榮耀，並且是永存的榮耀。
神無論觸到什麼，都會使它有榮耀。就是釘基督的木頭，神也使它有榮
耀。這木的十字架照耀著，是我們這黑暗世界中的指引。當摩西看見神
的榮耀，摩西的臉也發光了。當神降臨時，祂的榮耀也降臨，並且進入
我們的生命，以祂的榮耀充滿我們的生命、居所和未來。基督徒的家庭
不是灰暗、沒生氣的，基督徒的家庭是應該滿有生命力、動力、喜樂和
豐足的。

有某些方法變成神聖不可侵犯，是不合宜的。我們可以跟別人爭論一些
不管用的傳統，但這些比福音本身更重要嗎？忠心和按慣例是不一樣的。
忠心就是忠於信息本身，因著環境可能須要一些新的或激進的方法，但
最基本的目的，是要可以讓每個人都能聽福音，以耶穌的愛愛他們。

我很驚訝，今天有些教會在實行一些宏偉的方法。但這些方法可能只是
畫蛇添足，並沒有在禾場上有真正的果效。不幸地，這些多出來的人為
努力，全投進神學的謬論、無關係的技術與心理學實踐上。如果我們無
論如何，總要救些人，那就應合理的想怎樣去實行。福音歡迎有才華的
人，他們在福音裡也是寶貴的。

聖經說的神是一個永活榮耀的神，是聖父、聖子與聖靈。我們常常談到，
但從沒明白，只能在見祂面時才會明瞭，這定會是很漂亮和美好的。我
可以想像兩個滿有榮光的源頭彼此照耀，兩個都不能缺少一個。我應該
說是三個源頭，因為聖靈都是這三個滿有榮光的生命源頭之一。活在神
的同在裡，就是信心的最終獎賞。

有些名字是預言來的。以賽亞用一句句子，來命名他的孩子。他有一個
叫「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」(賽8:1)，就是擄掠速臨、搶奪快
到的意思。但耶穌的名字不是一個預言，卻是應驗預言。所有預言都歸
到祂身上，祂是實現預言的一位。祂是「先知所說的」。(路24:25-27)
在新約裡出現的第一個名字是耶穌，因為新約是要應驗先知所說的話。
名字也有時會跟著人轉變，像亞伯蘭改為亞伯拉罕，雅各改為以色列，
拿俄米說：「要叫我瑪拉。」這都是記念他們的經歷。大數的掃羅，取
名自掃羅王，卻因他遇見耶穌，謙卑自己，改名為保羅。然而，耶穌的
名字從沒改變，沒有經歷可以改變祂。祂曾降臨，將人從罪中拯救出來，
祂現在仍然這樣行。雖然耶穌的名字不曾被更改，但卻加了兩個稱呼。
當祂在十字架上得勝後，彼得在耶路撒冷宣告：「神已經立他為主，為
基督了。」(徒2:36)耶穌是祂的名字，主是祂的職級與位置，基督是受
膏使被擄的得釋放。(賽61:1)